Paleros y Santeros Latino Americanos
| Forum: Dudas que pueden tener los Aleyos en Santo |
| Dudas que pueden tener los Aleyos en Santo | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||
 | |
| Un Orisha no es mas que una entidad espiritual. No es desde luego, el desencarnado de un hombre común, sino un espiritu de una luz y de una potencia extraordinaria. Dios, Olofi para nosotros, le designa a cada ser humano un espiritu común al que llamamos guia, y a un orisha para su proteccion. Esto no es nada Nuevo, hace 4 mil años que los antiguos Yorubas lo sabian, de ahi sus ofrendas y ceremonias a Egun y por el a todos los antepasados. |
La iniciación
January 5, 2009
| |
| La imposicion de collares (los Elekes) es la primera ceremonia y primer paso de una persona en el mundo de osha. Cinco son los collares que debe recibir una persona en esta imposicion, uno por Obatala, uno por Shango, uno por Yemaya y otro por Oshun, el quinto se le pone por Oya la reina de la centella y dueña del cementerio, como un foribale o saludo a los muertos. | |
| |
Los cuatro primeros Orishas son los de la comisión y ellos por disposición de Olofi-Dios, representan a todos los demas, la ceremonia a realizar es de menor envergadura en comparacion a las posteriores a seguir.
El que se pone los collares cuando entra a la casa o al recinto del templo, entra con todas sus cargas y al terminarse esta ceremonia sale sin niguna, desde que se da el baño con el omiero de Eleggua, el individuo esta limpio ya. Los collares(elekes) le dan la inmunidad spiritual, al mantenerlo rodeado como de corriente spiritual de alto voltaje, la cual quema a todo tipo de espiritu oscuro que trate de penetrar en su cuadro. La imposicion de collares es el bautizo Yoruba; los Guerreros es una ampliacion de el cuadro spiritual, por cuyo medio el tenedor puede oficiar en una serie de ceremonias menores. La ceremonia de Ikofa(mujeres) awofaka (hombres) o entrega de mano de orula como es tambien conocida por muchos, es a traves de esta consagracion que Orula le da a conocer al iniciado su destino, que se concreta en la identificacion del signo u oddun de ifa que rige en su vida, es en esta consagracion que Orula determina aquellos que son llamados a ser sus sacerdotes(babalawos) o Las personas que de acuerdo con las determinaciones de su signo deben realizar una consagración especial del ángel de su guarda (el llamado hacerse santo). El llamado hacerse santo(ceremonia de Kariocha) Es una consagración especial mediante la cual el iniciado reconoce al ángel de su guarda y establece con éste un vínculo recíproco más estrecho, que perdurará durante toda la vida. Este vínculo especial se recomienda a aquellas personas que por las características de su signo y específicamente del camino que deban transitar, requieren de una unidad más efectiva con su ángel de la guarda. No quiere decir en la acepcion catolica de la palabra que la persona se convierta en santa, sino que ha alcanzado el rango de sacerdote de la iglesia, para el individuo que llegue hasta aqui no puede ni debe de haber secretos en la religion; tiene derecho de que se le diga y se le muestre todo, a execpcion de IFA. Terminado el año de Iyawo(recien nacido) en el cual su padrino tiene que enseñarle desde los suyeres hasta tirar con caracoles y cocos, el individuo de acuerdo a su ashe personal puede empezar a actuar, de aqui parte que no todos deben de hacer lo mismo, pues solo podran consultar o curar aquellos que tengan la gracia o ashe personal para ello, teniendose que conformar los demas con funciones meramente administrativas y rituales tales como de italeros, osainistas iyares etc. Aqui nos damos cuenta de cuantas veces hemos escuchado de ”fulano sabe mas que el otro” pues no es tan importante saber el ritual como tener la gracia o ashe personal, de modo que seria mas correcto decir ”fulano tiene mucho ashe” el ritual lo puede aprender cualquiera, pero el ashe personal no puede aprenderse eso nace con la persona o no nace, si desaparecieran todos los que saben ell ritual, los orishas facilmente les darian instrucciones a los que tienen la gracia de repetir, modificar y aun cambiar totalmente el ritual sin embargo si murieran todos los que tienen la gracia los ritualeros no podrian ya adquirirla y seria preciso esperar a que nacieran por obras de Olofi nuevos tenedores de este charisma. |
Collares (ELEKES)
January 5, 2009
| La ceremonia de Elekes por la cual el aleyo debe pasar. Se trata de una ceremonia de suma importancia pues simboliza la entrada real a la Regla de Osha. En esta ceremonia, el aleyo recibe 5 elekes, es decir 5 collares que representan 5 de los Orishas más importantes del sistema religioso: - Eleggua / Elegba / Eshu / Elegbara - Obbatala - Yemaya / Yemanja / Yemoja - Oshun Guere - Shango La ceremonia de entrega debe ser realizada por la madrina que dispondrá una estera en la cual el neófito se arrodillara e ira recibiendo los elekes uno en uno que deberá recoger con su dedo meñique en señal de respeto. Todos los Elekes deben haber “comido” anteriormente, es decir que se les debe de haber sacrificado animales (que no mencionaremos puesto que no atañe al aleyo dicho conocimiento). El procedimiento de entrega debe de comenzar siempre por la recepción del collar de Obbatala. El algunos Iles (casas de santo) el eleke de Eleggua se entrega al recibir la ceremonia de Ayaeguns Ti Osha. En caso de haberse determinado el Orishas Alagbatori de la persona, el eleke correspondiente al Olori se pondrá en último lugar. Nota: Los elekes propiamente dichos simbolizan el apego y el nuevo vinculo que se forja entre Orishas y aleyo, que ahora es llamado Omo Eleke. Cada eleke representa los Orishas citados anteriormente: Eleggua Derivado de Ile y gue , Eleggua significa : “Esta en la casa”. Eleggua es Orisha mayor, hijo de Obbatala y Yemu. Este Orisha es el dueño de las llaves del destino, abre y cierra los caminos a su antojo. Es muy respetado y temido pues esta en su mano el destino de los seres humanos. Posee un carácter burlón e infantil, travieso e imprevisible. Tiene en su poder el otorgar buenos augurios y un futuro prospero tanto como el predecir la mayor de las desgracias. Es dueño del oráculo del Diloggun, aunque su mano de caracoles es de 21 y se retiren 5. Invocación a Eleggua : Ebua Eshu Alaguana Nikokoribilla Balatento No Maniko Maniko Endoro Iku Yelete Barakillelu Eshu Afra. Obbatala De Obba que significa: Rey o Poderoso y Tala que significa: Extensión o expansion. Ambos vocablos unidos forman Obbatala. Obbatala Obbatoisa significa : El Rey de todos los Santos. Obbatala es hijo de Olofi. Este Orisha mayor es el rey del panteón yoruba. Dueño de las Cabezas, este Orisha es símbolo de paz y pureza y se representa a través de las personas mayores. Sus hijos deben de ser extremadamente respetuosos pues no tolera comportamientos irrespetuosos. Se acude a el para la salud y representa la cabeza del ser humano, la inteligencia y la serenidad. Invocación a Obbatala : Gemu Obbatala Obbatala Bivirigua Aligua Ligua Lano Yakuto Kabo Kabo Ke Dedere Laboru Dedere La Boshise Doba Lori Meridiloggun. Yemaya: Yemaya Illa Moalle : Madre del Mundo. Este Orisha mayor es Madre y creadora de la vida y de los Orishas. Yemaya es reina de la superficie del Mar. Dueña del agua, origen de la vida. Es el Orisha más respetado del panteón yoruba que simboliza la maternidad ya que parió al mundo así como la creación. Sus castigos son muy severos, pero es muy dulce con sus hijos mientras estos actúen con rectitud. De ella nacen todas las cosas incluyendo la vida. Posee con Olokun toda la riqueza de los 7 mares. A ella se acude para atraer la fertilidad, y proteger la feminidad. Puede ser viril y violenta, y puede llegar a exagerar su orgullo. Los Yoruba la consideran sangre de la Tierra. Cuando esta en el agua encarna la figura de una Sirena. Deidad de la creatividad y la naturaleza. Invocación a Yemaya : Omio Yemaya Iya Omi La Teo Ala Marubo, Omi, Iya Awo Yeda Iya Yetu Yetu Acuakeye Ala Sabayi Olokun. Shango Shango significa en Lukumi “Problema”, por ello su imagen siempre aparece con un hacha en la cabeza, para indicar que nació con la guerra en la cabeza. Este Orisha es uno de los mas queridos en le panteón yoruba. Rey de los guerreros, Shango es el dios del Fuego y el Rayo y es dueño de los Tambores Bata. Tiene pacto con Osaín que es su padrino. Siempre lo acompaña un Leon. Es tempestuoso y apasionado. Shango es un Orisha mayor , hijo de Yemaya , Shango es rey de la santería como lo fue en la tierra de Oyó. Este Orisha es mujeriego y siempre es participe de algún escándalo amoroso. Se acude a el para protegerse de los enemigos. Nota : Pataki: Al no poder criarlo su madre, porque su padre la castigo con la muerte tras descubrir que mantenía relaciones con su otro hijo Oggun, Yemaya lo adopto. El padre de Shango no quiso tener más hijos por miedo a que naciera otro hijo tan ingrato como Oggun. Al enterarse Shango, se encolerizo y decidió vengarse quitándole la esposa a Oggun. Desde entonces ambos Orishas andan En una pela eterna. Hasta tal punto que en un guemilere (toque de tambor) jamás debe de permitirse que bajen ambos Orishas ya que acaban siempre enfrentados y podría costarle la vida a los caballos (personas a quienes se les montan los Orishas tutelares). Invocación a Shango : Shango Shango Lube Bara Lube Oba Oso Kiseku Olufina Koke Aya La Yiki Obanbio Yo Eleku Ase Ozain Akokonasi Ogodonasi Olufina Aya la Yiki. Oshun Oshun, Orisha mayor, Venus del panteón Yoruba. Oshun Guere es la diosa del amor, del matrimonio y Del Oro. Es la más hermosa de todas las diosas. Símbolo del eterno femenino, es dueña de todos los ríos obsequiados por Olokun y Yemaya. A pesar de ser amorosa y generosa, puede ser quisquillosa e hipersensible. Es el Orisha más vengativa y colérica, cuando Considera que no se la ha tratado con el debido respeto y cariño. Oshun es diosa de las aguas fluviales. Este Orisha representa la dulzura, el amor , el oro, y las aguas dulces. Esa provocativa y símbolo de coquetería . Tiene pacto con Yemaya para cuidar los secretos de los ríos. Se acude a ella para resolver problemas económicos, y amorosos. Su color es el amarillo en todas sus gamas Invocación a Oshun Guere : Oshun Mori Yeyeo , Obe Yi Moko , Abayanide Eky Maladu Kiladua Ke , Ybu Wanale Wanale , Aworubonasi , Oshun , Moriryeyeo Yeye. Los elekes por lo tanto son considerados estandartes de estos 5 Orishas mayores: - Elegba : Rojo y negro , cuentas de una en una alternadas - Oshun Guere : Amarillo y transparente, alternadas de 5 en 5 - Yemanja : Azul y transparente o blanco, alternadas de 7 en 7 - Shango : Rojo y blanco , alternadas de 6 en 6 - Obbatala : cuentas blancas exclusivamente Nota : Esta ceremonia pueda sufrir variación de acuerdo |
 |
-- Edited by KASIMBA at 19:04, 2009-01-05
Guerreros (AYAGUNS )
January 5, 2009
| ELEGGUÁ / ESHU Es el Orisha que tiene las llaves del destino, y abre o cierra las puertas a la desgracia o a la felicidad. Es la personificación del azar y la muerte. Es el primero del grupo de los cuatro guerreros (Elegguá, Oggún, Ochosi y Osun), portero del monte y la sabana, y ganó con Olofi, Obbatalá y Orula suficientes privilegios para ser el primero, tanto al comer como al saludar. También es el primero en ir tras la puerta y darle entrada a la casa. Por lo general tiene 21caminos, aunque se conocen otros muy pocos mencionados, es amigo y protector de Oshún. Dentro del ámbito de la Religión Yoruba se reconoce como un niño, es por eso que es travieso, burlón y algo majadero, pero muy trabajador para quienes lo poseen y creen en él. Este Orisha es hijo de Obbatalá y Yemmú. Sus días son los lunes, día en que se lo atiende, y es sincretizado con el “Niño de Atocha” y su fiesta se celebra el 1º de enero. Receptáculo: vasija de barro donde reposa. Atributos: todo tipo de objetos utilizados en los juegos infantiles. Collares: cuentas rojas y negras alternadas. Comidas: dulces, arroz amarillo con pollo, pescado y jutia ahumada, maíz tostado, manteca de corojo (aceite D”endé), tabacos, aguardiente, miel, caramelos. Animales que se le sacrifican: chivos, pollos, jutías, venados, jicoteas, ratón (este es su mensajero). OGGÚN Sincretizado con “San Pedro”, “San Pablo”, “San Juan Bautista”, “San Rafael Arcángel” , “San Miguel Arcángel” (en Brasil con “San Jorge”). Este Oricha es hermano de Elegguá y Changó, es violento y a la vez astuto, dueño de los hierros y la forja del mismo, patrón de los herreros, los soldados, dueño de los minerales, las montañas y de las herramientas metálicas. Controla y domina los misterios del monte, ampara la cirugía y operaciones, dueño de las cadenas, vaga por los montes, de los cuales es difícil de sacar, entabló una encarnada lucha con Changó, a pesar de ser hermanos, son enemigos, pues Changó le robó a su mujer Oyá. Junto con Elegguá, vive tras la puerta de las casas, la cual también cuida, el día de la semana en que se lo atiende es el martes, aunque en general se atiende a todos los guerreros juntos el día lunes, día en que se atiende a Elegguá. Receptáculos: cazuela o caldero de hierro (fundición), donde se colocan sus herramientas, las cuales lo definen. Atributos: Todo instrumento de trabajo que sea de metal y armas. Collares: con cuentas verdes y negras. Ofrendas: las mismas de Elegguá, menos dulces y caramelos. Animales que se le sacrifican: chivos, pollos, jutías, palomas y guineas. OCHOSI Es sincritizado con San Norberto. Es Oricha que vive junto a Oggún, es el cazador nato, en el Panteón de los Orichas, patrón de la justicia, es mago, adivino, pescador y cazador también de la salud. Al invocarlo se le nombra por Ochosi Ode Mata, y es dueño de las pieles. Sus días son, al igual que Oggún, los martes, pero se atiende junto a Elegguá y Oggún los lunes. Con Ochosi se hace Ebbó para resolver problemas quirúrjicos, pues tiene gran relación con Abbata, la cual funge como enfermera de Inle (el médico de los Orichas). Las flechas de Ochosi son muy certeras, nunca falla cuando está de caza, así también conoce el monte tanto como Elegguá y Oggún. Receptáculos: vive junto a Oggún, en la misma cazuela de hierro, no se separan a no ser en caso extremo. Atributos: todo instrumento relativo a la caza y la pesca, trofeos de cacería, un juego de esposas. Collares: con cuentas azul prusia y de tramo en tramo una cuenta color ámbar. Ofrendas: las mismas de Oggún. Animales que se le sacrifican: chivos, pollos, palomas, jutías, codorniz, todo pájaro cazado, guinea. OSUN Es el Oricha que actúa como mensajero de Obatalá y Olofi, Orula se apoya en él para tener los poderes y el conocimiento real de la adivinación. Es el vigilante de la cabeza de los iniciados. Este Oricha no lleva collares, tampoco es de posesión, sino de irradiación, se recibe cuando se entregan “los Guerreros” (Elegguá, Oggún y Ochosi). Representa la vida misma, y vive en un lugar alto que sobrepase a la persona. No puede caerse al suelo, o en el lugar donde esté, si algo de esto sucede, es porque está avisando de algo, y rápidamente hay que ir a ver al padrino que entregó Los Guerreros para averiguar qué pasa, y a su vez éste deberá darle de comer. Es la estabilidad del ser humano iniciado. No se atiende como a los guerreros, sólo come cuando comen éllos, o cuando se cae. No lleva receptáculo, pués es un Oricha que lleva su fundamento dentro de sí mismo, así como tampoco lleva atributos. Ofrendas: frutas frescas, no muy maduras. Animales que se le sacrifican: su animal específico es la paloma, pero se le ofrece los mismos que a Elegguá, Oggún y Ochosi. |
-- Edited by KASIMBA at 00:20, 2009-01-06[spoiler][spoiler]
-- Edited by KASIMBA at 00:21, 2009-01-06
Por que Elegua es Primero en Comer?
January 5, 2009
Elegguá es el primero en comer"Patakí de Elegguá en Osatura"
Obatala tenía un hijo desobediente y descreído llamado Nifa Funke, que le daba muchos dolores de cabeza. Desde su escondite en las malezas, Elegguá veía como Nifa maltrataba a su padre de palabra y de obra, y decidió darle un escarmiento.
Un día en que Nifa Funke había corrido una distancia larga y estaba muy sudado, se arrimó a un árbol para refrescarse con su sombra. Elegguá sacudió el árbol, del que cayeron muchas hojas y polvo, enfermando a Nifa. Obatala, desesperado, comenzó a llamar en su ayuda a Elegguá.
Oggún, que venía por el camino llevando tres cuchillos, al ver a Obatala desesperado, le rindió Moforibale y le preguntó qué pasaba. Al enterarse, Oggún enseguida llevó a Nifa al río, lo bañó con yerbas y lo restregó con el achó fun fun de su padre. Pero no obstante haberle hecho ebbó, le dijo que debía ir a consultar con Orula. Elegguá, que seguía escondido escuchando, decidió cerrarle todos los caminos. Oggún, Obatala y su hijo se desconcertaron al no encontrar el camino.
Oggún encontró tres pollones y muy astutamente, fingió comerlos. Elegguá, glotón al fin, saltó sobre Oggún, le quitó las aves y se las comió. En ese momento, llegó Obatala y Elegguá, al verlo, se inclinó a sus pies y le rindió Moforibale, diciéndole: "Yo voy a salvar a tu hijo, Babá".
Mandó a regresar al atribulado padre y salió rumbo al Ilé de Orula. Cuando llegó, se escondió y Nifa Funke se pudo consultar por fin con Orula. Este, al tirarle el ékuele, le ordenó limpiarse con tres pollones y yerbas y entregárselos a Elegguá, pues éste lo salvaría de todas sus malas situaciones; respetar al padre y contentar siempre a Elegguá, quien abre y cierra los caminos de los destinos de hombres y orishas y por eso come antes que todos y debe dársele la sangre de los pollones.
Atencion a los Guerreros y al Awofaca
January 5, 2009
GuerrerosOGGUN, OCHOSI, OZUN
ELEGÜA : Se atiende los días lunes, se le unta manteca de corojo , se le sopla aguardiente ( 3 veces seguido) , humo de tabaco o en su defecto ( 1) humo de cigarrillo , se le pueden colocar caramelos , juguetes, cualquier fruta , en especial guayaba verde y mamón, después de atenderlo se le enciende una vela y se le coloca una jícara con agua.- Nunca le prometa nada que no pueda cumplir, porque es muy celoso puede irse en su contra, siempre cumpla con lo que le promete.-
OGGÚN : Se le atiende los días lunes, se le unta manteca de corojo al caldero, a todas las herramientas y al Otá (piedra) , se le sopla aguardiente y humo de tabaco; se le pueden colocar (03) tipos diferentes de aguardiente ,frutas y en especial la piña.- después de atenderlo se le enciende una vela y se le coloca una jícara con agua. ( puede ser la misma de Elegüa ).-
OSHOSI: Se atiende los días miércoles, se le unta manteca de corojo, miel, se le sopla anís y huno de tabaco, se le pueden colocar guindas en la punta de la flecha.-
OZÚN : Este por ser tan delicado se atiende poco ; se le pone manteca de cacao y cascarilla, para limpiarlo se le pasa un paño húmedo.-
NOTA : OZUN DEBE VIVIR JUNTO CON ORUMILA EN UN LUGAR ALTO ( MAS ALTO QUE LA CABEZA ) , FUERA DE LA COCINA Y LOS CUARTOS ( EN ESTOS ULTIMOS SOLO EN CASOS EXTREMOS ) , ELEGUA, OGUN, Y OSHOSI : DEBDEN VIVIR DETRÁS DE LA PUERTA PRINCIPAL DE LA CASA, MIRANDO HACIA LA ENTRADA Y LA PUNTA DE OSHOSI DIRIGIDA A LA PUERTA.-
 |
| ICOFA O ABOFACA DE ORUNMILA : Se le debe pasar la mano a menudo, mínimo una vez al mes ; con un poquito de manteca de corojo, un tin de miel, el aliento de la persona y se le encienden 2 velas ( se le puede pasear de vez en cuando).-El saludo a Orunmila debe ser colocando las manos en el suelo y se dice “ ORUNMILA IBORU- IBOYA- IBOCHICHE ” , de igual manera el saludo es igual para el Padrino y al Oyubo (2do Padrino).- Cuando una ( 1) de las semillas ( Iquin que representa a Orunmila) se cayese al suelo, tiene que ser recogida con la boca para que vea que fue accidental y no se ofenda o resienta.- ARDIMUSES PARA ORUNMILA Coco abierto, con dos ( 2 ) velas , frutas y muchos dulces, las comidas no pueden ser cocidas en aceite, tienen que ser cocinadas en manteca, siempre se ponen múltiplos de dos ( 2 ) y se debe probar delante de Orunmila antes de ponérselas.- Algunas comidas, gallinas, bistec de filete, arroz con camarones, pescado ahumado, carne de venado.- NOTA LAS MUJERES SE LLAMAN APETELVISES Y LOS ABOFACAS, LUEGO DE HABER RECIBIDO A ORUNMILA.- |
Page 1 of 1 sorted by
|
|
